La xenofobia de la Vicefical General Yamila Peña Ojeda es extrema, no hay nada comparable con sus extremos con todos los sufrimientos y el dolor de la Fiscales afrodecendientes que han padecido por culpa de esta señoría; ustedes se preguntaran ¿Es que no hay vista para ver lo que sucedió durante su periodo en la Provincia de la Habana en Cuba?

Hay que reflexionar sobre el marcado racismo que presenta la Sra. exjefa provincial ahora en la fiscalía General como vicefiscal General por su puesto no ha sido por meritos propios todo lo contrario es por el enorme empuje que se ha ejercido por familiar desde el órgano que dirige a la sociedad actual cubana.

Golpeó a más de 12 jefes afrodecendientes los que no respiraron hasta que se fueron o la racista viceFiscal General Peña Ojeda les creo un artificial montaje y los hizo saltar de su puesto de trabajo mediante una artimaña los ejemplos sobran:

1=A la jefa de Municipal de Guanabacoa por el hecho de conocer a Alexander uno de los integrantes del conocido conjunto musical Gente de Zona la desapareció de la Fiscalía; la saco de inmediato;

2=a la jefa de regla que por obra y gracia salio por el periódico Tribuna de la Habana en la pagina cultural, le creo un caso con un expediente en una gaveta de su buró y la desapareció también, fue a parar con un cargo inferior a la Fiscalía de la Lisa.

3=decir, con el caso de Carlos Lage Dávila el exvice presidente del Consejo de Estado y secretario del Consejo de Ministro, de ese caso se hablo durante un largo periodo de tiempo en la Fiscalía provincial, la fiscal que tramito la utilidad y necesidad de  un menor de edad que su madre tramitaba la vivienda de  este menor ubicada en el municipio de Boyeros específicamente en Fontanar; casa con magnificas condiciones pero que era necesario permutar para la Provincia de Matanzas donde realmente vivía el menor de edad con toda su familia; pues bien cuando estalló la bomba del vicepresidente; aprovecho la exjefa Provincial Yamila Peña Ojeda y arremetió contra la Fiscal municipal de tal forma que trascendió en todos los Fiscales municipales de forma negativa.

Por su puesto; si los hechos narrados sucintamente aquí les sucedía a uno que no era afrodecendiente entonces era diferente se le reía la gracia, o se le pasaba la mano diciendo ¡Oyee... caquita niñito/a eso no lo hagas más así de ese modo…!;  o se le invitaba a tomar un buen café del pantry después de una “fructífera” conversación que no redundaba ni se pronunciaba palabra alguna sobre el hecho acontecido y por lo cual fue llamado/a a la oficial de la exjefa provincial Yamila Peña Ojeda, eso era en todos los casos. Por supuestos ninguno eran afrodecendientes.

 TODOS LOS FISCALES ENUMERADOS ERAN AFRODECENDIENTES.

 HAY QUE DECIR; 

Hablar de la contribución de las razas humanas a la civilización mundial podría causar sorpresa en una serie de capítulos destinados a luchar contra el prejuicio racista. Sería vano haber consagrado tanto talento y tantos esfuerzos en demostrar que nada, en el estado actual de la ciencia, permite afirmar la superioridad o inferioridad intelectual de una raza con respecto a otra, si solamente fuera para devolver subrepticiamente consistencia a la noción de raza, queriendo demostrar así que los grandes grupos étnicos que componen la humanidad han aportado, en tanto que tales, contribuciones específicas al patrimonio común.

Pero nada más lejos de nuestro propósito que una empresa tal, que únicamente llevaría a formular la doctrina racista a la inversa. Cuando se intenta caracterizar las razas biológicas por propiedades psicológicas particulares, uno se aleja tanto de la verdad científica definiéndolas de manera positiva como negativa. No hay que olvidar que Gobineau, a quien la historia ha hecho el padre de las teorías racistas, no concebía sin embargo, la «desigualdad de las razas humanas» de manera cuantitativa, sino cualitativa: para él las grandes razas primitivas que formaban la humanidad en sus comienzos —blanca, amarilla y negra— no eran tan desiguales en valor absoluto como diversas en sus aptitudes particulares. La tara de la degeneración se vinculaba para él al fenómeno del mestizaje, antes que a la posición de cada raza en una escala de valores común a todas ellas. Esta tara estaba destinada pues a castigar a la humanidad entera, condenada sin distinción de raza, a un mestizaje cada vez más estimulado. Pero el pecado original de la antropología consiste en la confusión entre la noción puramente biológica de raza (suponiendo además, que incluso en este terreno limitado, esta noción pueda aspirar a la objetividad, lo que la genética moderna pone en duda) y las producciones sociológicas y psicológicas de las culturas humanas. Ha bastado a Gobineau haberlo cometido, para encontrarse encerrado en el círculo infernal que conduce de un error intelectual, sin excluir la buena fe, a la legitimación involuntaria de todas las tentativas de discriminación y de explotación.

Por eso, cuando hablamos en este estudio de la contribución de las razas humanas a la civilización, no queremos decir que las aportaciones culturales de Asia o de Europa, de África o de América sean únicas por el hecho de que estos continentes estén, en conjunto, poblados por habitantes de orígenes raciales distintos. Si esta particularidad existe —lo que no es dudoso— se debe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas, no a aptitudes distintas ligadas a la constitución anatómica o fisiológica de los negros, los amarillos o los blancos.

Pero nos ha parecido que, en la medida en que esta serie de capítulos intentaba corregir este punto de vista negativo, corría el riesgo a la vez de relegar a un segundo plano un aspecto igualmente fundamental de la vida de la humanidad: a saber, que ésta no se desarrolla bajo el régimen de una monotonía uniforme, sino a través de modos extraordinariamente diversificados de sociedades y de civilizaciones. Esta diversidad intelectual, estética y sociológica, no está unida por ninguna relación de causa-efecto a la que existe en el plano biológico, entre ciertos aspectos observables de agrupaciones humanas; son paralelas solamente en otro terreno.

Pero aquella diversidad se distingue por dos caracteres importantes a la vez. En primer lugar, tiene otro orden de valores. Existen muchas más culturas humanas que razas humanas, puesto que las primeras se cuentan por millares y las segundas por unidades: dos culturas elaboradas por hombres que pertenecen a la misma raza pueden diferir tanto o más que dos culturas que dependen de grupos racialmente alejados. En segundo lugar, a la inversa de la diversidad entre las razas, que presenta como principal interés el de su origen y el de su distribución en el espacio, la diversidad entre las culturas plantea numerosos problemas, porque uno puede preguntarse si esta cuestión constituye una ventaja o un inconveniente para la humanidad, cuestión general que, por supuesto, se subdivide en muchas otras.

Al fin y al cabo, hay que preguntarse en qué consiste esta diversidad, a riesgo de ver los prejuicios racistas, apenas desarraigados de su base biológica, renacer en un terreno nuevo. Porque sería en vano haber obtenido del hombre de la calle una renuncia a atribuir un significado intelectual o moral al hecho de tener la piel negra o blanca, el cabello liso o rizado, por no mencionar otra cuestión a la que el hombre se aferra inmediatamente por experiencia probada: si no existen aptitudes raciales innatas, ¿cómo explicar que la civilización desarrollada por el hombre blanco haya hecho los inmensos progresos que sabemos, mientras que las de pueblos de color han quedado atrás, unas a mitad de camino y otras castigadas con un retraso que se cifra en miles o en decenas de miles de años? Luego no podemos pretender haber resuelto el problema de la desigualdad de razas humanas negándolo, si no se examina tampoco el de la desigualdad —o el de la diversidad— de culturas humanas que, de hecho si no de derecho, está en la conciencia pública estrechamente ligado a él.

TITULO. 

 La xenofobia de la Vicefical General Yamila Peña Ojeda es extrema, no hay nada comparable con sus extremos con todos los sufrimientos y el dolor de la Fiscales afrodecendientes que han padecido por culpa de esta señoría; ustedes se preguntaran ¿Es que no hay vista para ver lo que sucedió durante su periodo en la Provincia de la Habana en Cuba?